Mujeres luchadoras por la libertad de la revolución haitiana

Cortesía del artista Francois Chauvin (Crédito: Cortesía del artista Francois Chauvin) Las pinturas contemporáneas celebran a las mujeres valientes que lucharon ferozmente junto a los hombres en la Revolución haitiana del siglo XVIII. ¿Cómo participar? ¿Y por qué su historia permaneció enterrada durante tanto tiempo? La noche del 23 de agosto de 1791, en Cap-François, En la costa norte de St. Domingue (ahora Haití) Los incendios arrasaron las tierras de cultivo. Los esclavos prendieron fuego a edificios y campos y asesinaron a sus amos. Fue el comienzo de la Revolución Haitiana. El único levantamiento de esclavos conocido en la historia condujo al establecimiento de un estado libre de esclavitud. Mientras tanto, al otro lado del Atlántico, en Francia. A medida que las noticias sobre el levantamiento se difundieron rápidamente, la clase gobernante rica y aquellos que monopolizaban el comercio transatlántico de esclavos se preocuparon cada vez más. Comenzaron a darse cuenta de que los días de subyugación de las poblaciones esclavas con fines de lucro estaban llegando a su fin. Los ataques coordinados fueron el comienzo de la resistencia armada que surgió en todo el país en los años siguientes. Las rebeliones de esclavos finalmente llevaron a lo que antes era impensable. El desmantelamiento del sistema colonial y la declaración de independencia de Haití en 1804 se consideraron «la primera gran rebelión exitosa de esclavos en la historia» y el país se convirtió en la primera república negra libre del mundo. y fue el primer estado independiente del Caribe. La mayoría de los historiadores recuerdan las hazañas de los hombres que lucharon por la libertad en la Revolución Haitiana. Figuras importantes como el líder general Toussaint Louverture; Jean-Jacques Dessalines, quien se convirtió en el primer gobernante del Haití independiente; Dutty Boukman, líder de los cimarrones y sacerdote vudú o houngan; Las historias del primer y único rey de Haití, Henri Christophe y otros, son registradas y conmemoradas por las mujeres que desempeñaron un papel clave en la lucha de Haití por la independencia. La mayor parte de su historia es desconocida para la corriente principal. o han sido pasados ​​por alto y pasados ​​por alto debido a la falta de documentación y registros de sus actividades. Sin embargo, las historias que conocemos sobre mujeres como Sanité Bélair, Cécile Fatiman, Marie-Jeanne Lamartiniére, Catherine Flon, Suzanne Simone Baptiste Louverture y muchas más, Proporciona detalles de determinación, coraje y dedicación a cada propósito desafiante. También hay falta de visibilidad. Sin embargo, la evidencia de estas mujeres ha sido recreada por los artistas contemporáneos Richard Barbot y François Cauvin, ambos de Haití. Dando rostro a estos nombres, el cuadro de Cauvin Lamartiniére formará parte de la exposición del Museo Fitzwilliam Resistencia, revolución y reforma: Cambridge y el Caribe en la era de la abolición en 2025. Dra. Crystal Nicole Eddins, profesora asociada de Sociología en la Universidad de Pittsburgh y autora de Rituals, Runaways, and the Haitian Revolution: Collective Action in the African Diaspora le dijo a la BBC que las mujeres utilizaron una variedad de tácticas de resistencia. Desde el acto abierto Además de trabajar silenciosamente entre bastidores, algunos, incluidos Bélair y Lamartiniére, están luchando en el frente. “Sabemos que las mujeres toman las armas junto a los hombres. Las mujeres de las sociedades africanas desempeñan una variedad de roles sociales. Algunos de los cuales son roles militares. Aparte de que las mujeres también trabajan con plantas y realizan los mismos trabajos que los hombres. De ello se deduce que libraron la misma batalla”. En algunos casos, los historiadores dicen que fueron las mujeres las más feroces en la lucha: la Dra. Crystal Nicole Eddins. Había médicos y enfermeras como Catherine Flon, que en su mayoría son bien conocidos. De ser costurera y se dice que cosió la primera bandera del recién independizado Haití. Lo mismo ocurre con los educadores, espías y saboteadores que utilizan tácticas de guerrilla para destruir recursos. incluyendo fuentes de agua de sus enemigos explica que las mujeres también participaron en roles más de género, como cultivar y proporcionar alimentos a los ejércitos rebeldes y sus comunidades. Richard BarbotSanité Bélair, cuyas pinturas del artista haitiano Richard Barbot fueron cortesía del artista Richard Barbot, ilustradas por el haitiano. artista Domingue (Crédito: Cortesía del artista Richard Barbot) Sanité Bélair fue una líder revolucionaria haitiana que sirvió en el ejército de Toussaint Louvertur y ascendió a varios puestos. Empezó como sargento y luego como teniente. Fue el líder de la expedición a Saint-Domingue. con su marido Charles Bélair, teniente del ejército Finalmente fueron capturados y ejecutados por orden de Napoleón. El legado de Bélair se conmemora con su retrato en el billete de 10 gourdes haitianos, creado en 2004 como parte de la serie Celebración de los 200 años de la independencia de Haití. Menos conocidas son la sacerdotisa del vudú (mambo) y mujer espiritualmente poderosa Cécile Fatiman, quien lo proporcionó. Los rebeldes recibieron «hechizos de protección» y se negaron a proporcionar información sobre su ubicación. También utilizaron sus conocimientos tradicionales de medicina herbaria para envenenar a los dueños de esclavos. Fátiman nació de una mujer africana esclavizada y un príncipe corso. Fue un mambo destacado y revolucionario. Se dice que creó una red de comunicaciones que transmitía información por toda la planta, Marie-Jeanne Lamartiniére vivió hasta los 112 años y fue soldado y enfermera haitiana. quien fue elogiada no sólo por su valentía Pero también incluye conocimiento y estrategia en el campo de batalla. Viste un uniforme masculino y lucha junto a los hombres. Lamartiniére fue una figura clave en la gran batalla de Crête-á-Pierrot en 1802 contra las fuerzas francesas. Alamy La Revolución haitiana comenzó con un levantamiento de esclavos en las llanuras del norte. Saint-Domingue en 1791 (Crédito: Alamy) Las mujeres no estaban exentas de los castigos prescritos por participar en la revolución. Y sufrieron el mismo destino cruel que los hombres. Se sabe que Belaire rechazó la venda en los ojos antes de ser ejecutada por los franceses junto con su marido. “Ella ha sido descrita en los relatos de historiadores anteriores y en el libro de CLR James The Black Jacobins como una mujer verdaderamente valiente. que apoya la lucha por la libertad”, dijo Eddins. Dados los pocos detalles que sabemos sobre Belaire y las otras mujeres, Los historiadores han escrito En cuanto a su valentía y determinación en la liberación, “en algunos casos los historiadores dicen que fueron las mujeres las más feroces en la lucha” para derrocar la opresión colonial. Y ante la adversidad Luchan por la agencia dentro de sus comunidades y la sociedad en su conjunto. antiesclavista Los colonos crearon divisiones entre los esclavos, sembrando conflictos con un sistema jerárquico artificial que involucraba la religión y el color de la piel. Los colonos esperaban estar ocupados luchando entre ellos para romper las cadenas de esclavos utilizando tácticas de dividir y conquistar. También amenazaron con violencia extrema como castigo por la rebelión. Sin embargo, esto no disuadió su deseo de obtener la liberación de los esclavos. Lanzaron una revolución sin el conocimiento de sus amos. Ha sido olvidado debido a la percepción de seguridad. y falsas creencias La suya era que los negros eran inferiores y no podían luchar por sí mismos. durante la esclavitud El vudú ha creado un entorno para la gente. Conocer y compartir ideales culturales y alianzas políticas. Esta creencia persiste en las opiniones sobre las mujeres negras en particular. Muchos asumieron posiciones de liderazgo en la rebelión. Aunque no sabemos mucho sobre sus historias, Eddins dice que nueva literatura está investigando por qué estas mujeres permanecieron calladas en los registros. Su condición de esclavos era parte de ello, según Eddins. Y según la profesora de historia de la Universidad de Nueva York, Jennifer L Morgan, que también investigó el asunto, Eddins dijo:[Professor Morgan] Habla de cómo los esclavos adquirieron su condición de esclavos a través del útero de mujeres africanas. que los esclavos no querían verlos como seres humanos Porque si ven una mujer embarazada Eso les recordaría que los africanos tienen parientes y familias”. Además, era poco probable que los esclavos vieran a las mujeres negras como revolucionarias o con inclinaciones rebeldes. Otra razón de su ausencia en los libros de historia es el hecho de que no hay suficientes relatos en primera persona de estas mujeres. Eddins dijo: «Tenemos una carta de Saint Louverture. Tenemos los escritos de Jean-Jacques Dessalines, pero al menos. No tengo ningún escrito conocido de mujeres revolucionarias. Si no existe tal cosa Se necesita creatividad para intentar descubrir cómo encontrar a estas mujeres. y comprender sus historias” para su próximo proyecto. Eddins espera conocer a otras mujeres como Fatiman y Belaire. y convirtió a las mujeres revolucionarias haitianas en Varias historias aparece más claramente Desencadenó una revolución en Haití. Esta fue originalmente la religión indígena de la diáspora africana. Posteriormente se desarrolló en Haití como respuesta a la trata de esclavos. Es el culto a los elementos: la tierra, el sol, el agua y el aire. Los adoradores del vodun creen que están interconectados. El reino de los vivos y el reino de los espíritus. La muerte es vista como una transición al mundo invisible que sus antepasados ​​los guiaron y cuidaron en la tierra. A lo largo de los años Esto se debe a malentendidos y características de los occidentales. Sin embargo, durante el período de la esclavitud, la muerte se convirtió en una práctica espiritual sagrada. El vudú ha creado un ambiente para que la gente se encuentre. y compartir ideales culturales y alianzas políticas. Aunque estaba prohibido Pero esto no impidió que la gente adorara en secreto. Esta rebelión fue la base de una resistencia más amplia y abierta. Fatiman y Dutty Buchman realizaron ceremonias secretas que no eran sólo ceremonias religiosas. Pero también fue una reunión para movilizar esclavos de las plantaciones de todo el país. Elaboran estrategias para su destrucción. «Economía de las plantaciones de azúcar y borrador de términos de emancipación» Otras ceremonias y rituales vodū Su uso tanto por hombres como por mujeres es clave para lograr la armonía racial entre la diversa población de Haití. Esto incluía esclavos, criollos, africanos, negros libres y cimarrones. “Estos rituales sagrados proporcionaron un espacio para que los esclavos se reunieran y practicaran sus prácticas religiosas y sagradas desde cualquier memoria. todo lo que pudieron consolidar o reelaborar en este nuevo espacio”. Eddins también dijo que la experiencia compartida de ser esclavizados y racializados como personas negras también era parte del proceso de radicalización. Cortesía del artista Francois Chauvin Aunque la historia recuerda y honra a los héroes masculinos, Sin embargo, se sabe poco sobre las luchadoras por la libertad (Crédito: Cortesía del artista Francois Chauvin) La libertad tiene un precio terrible. Y el país todavía sufre los efectos de la revolución. Sin embargo, es importante reconocer que el heroico derrocamiento de la esclavitud y la creación de un Haití libre fue una victoria compartida entre hombres y mujeres. Y aunque muchas fuentes se centran en figuras masculinas de la Revolución Haitiana, Historiadores, académicos, activistas, escritores y otros han intentado recientemente Se trataba de encontrar historias de mujeres sobre la revolución. y presentar estas historias claramente No sólo por su apoyo. causas sino también comprender sus experiencias de vida.