La garra de hierro y las garras del pecado generacional

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En una entrevista reciente, New York Times El columnista David Brooks compartió una pregunta sencilla que a veces plantea en las cenas: “¿Cómo aparecen tus antepasados ​​en tu vida?” He pensado en esa pregunta decenas de veces desde que la escuché. Pensé en ello mientras estaba sentada frente a un joven que recogía los pedazos de su matrimonio fallido y cuando estaba aconsejando a una nueva madre que intentaba sanar las heridas de abuso y abandono de su niñez. Ha estado en mi mente con frecuencia al reunirme con alcohólicos, cónyuges infieles y personas que odian la iglesia. Y está en el primer plano de mi mente, casi todos los días, cuando miro los rostros de mis tres hijos y me pregunto cómo responderán.

Para bien o para mal, los antepasados ​​son nuestro prólogo. Para algunos de nosotros, nuestros antepasados ​​nos visitan a través de una mirada particular, una postura compartida o una sonrisa similar. Para otros, nuestros antepasados ​​moldearon nuestros valores en la comida, la música, la política o la religión. Nuestros antepasados ​​pueden vincularnos a una tierra y un lugar o darnos una ventaja hacia la riqueza o la pobreza. Pero, lamentablemente, nuestros antepasados ​​también pueden perseguirnos; podrían encadenarnos con un trauma o una inclinación hacia la adicción, la vergüenza o la enfermedad mental. Nuestros antepasados ​​nos visitan a cada uno de nosotros el día de nuestro nacimiento y se abren paso en nuestra historia incluso antes de que se haya escrito una sola página.

Tal es el lamento de Kevin Von Erich (Zac Efron) en la primera línea de la última película biográfica de Sean Durkin. La garra de hierro: “Desde que era niño, la gente decía que mi familia estaba maldita”. Y esas personas parecen tener razón, ya que las palabras de Kevin resultan ser un presagio para el público que intenta prepararse para el implacable torrente de dolor y pérdida que se desata a lo largo de las dos horas de la película.

Sin duda, los pecados generacionales pueden moldear nuestra inclinación hacia un vicio o un ídolo, pero somos nosotros los que finalmente sucumbimos o resistimos.

En los términos más amplios y genéricos posibles, la película de Durkin se centra en una familia de luchadores profesionales de Texas y los trágicos detalles de los peores años de sus vidas. Años en los que una madre religiosamente devota (Maura Tierney) y un padre narcisista (Holt McCallany) perderían a todos menos uno de sus cinco hijos. Para los no iniciados, los Von Erich no eran el tipo de luchadores que vestían camisetas y albergaban sueños de medalla olímpica, sino más bien del tipo que usaban braguitas de bikini, volaban desde la cuerda superior y se golpeaban entre sí con sillas plegables. El tipo de luchadores que llenaban estadios y avanzaban a buen ritmo en la era dorada de los años 1980 y 1990, las mismas décadas durante las cuales hombres como yo envejecían hasta convertirse en la «audiencia demográfica principal» para los obsesionados con la testosterona, alimentados con esteroides, mundo de la lucha libre profesional, bañado en aceite y altamente coreografiado.

Y así fue que mi historia y la historia de los Von Erich se fusionaron por un breve lapso de tiempo. Cuando era un niño que crecía en la zona rural de New Hampshire, mis opciones de estaciones de televisión eran bastante escasas. Hasta que llegó el cable alrededor de mi adolescencia, estaba limitado a lo que la enorme antena montada en nuestro techo podía obtener del universo. Afortunadamente para mí y para mi hermano, eso incluía la famosa plétora de dibujos animados de los sábados por la mañana que dominaron las ondas de fin de semana durante décadas y, lo más importante, Rock ‘n’ Wrestling de Hulk Hogan. Con una corta vida útil de solo una temporada, la serie sirvió como promoción de dibujos animados para la creciente WWF (World Wrestling Federation). Pero para mí y mi hermano, era el único portal aceptable a un mundo tabú. Considerado demasiado violento y obsceno por nuestra madre conservadora, ver lucha libre profesional era un pasatiempo prohibido… a menos que fuera en forma de dibujos animados.

Toda esta nostalgia fue el telón de fondo del hecho de que cuando llevé a mis tres hijos a ver La garra de hierro Durante las vacaciones, obtuve todo lo que sabía sobre la película a partir de unos pocos avances que flotaban en línea. A partir de estos fragmentos seleccionados, entendí que era una película que se centraba en la relación entre cuatro hijos y su padre, cuyo inquebrantable apoyo y tenacidad ayudaron a llevar a cada uno de ellos a la grandeza de la lucha libre. Sospeché que sería una película que podría galvanizar aún más nuestro formidable vínculo como padre e hijos durante las vacaciones de Navidad. No lo hizo. Al menos no de la manera que había imaginado.

Como lo presagia la narración inicial de Kevin Von Erich, La garra de hierro No es una comedia sino más bien una tragedia familiar. Es una advertencia sobre maldiciones generacionales, no bendiciones. Y a pesar de los mejores esfuerzos del director Sean Durkin por lograr un final redentor, la película sólo pudo desviarse hasta cierto punto de la desgarradora verdad de lo que realmente sucedió. Como todos mis hijos aprendieron de su cínico padre: «Siempre se puede saber cuándo una película está basada en una historia real… porque no tiene un final feliz».

Fiel a su forma, lo último de Durkin sigue su inclinación familiar por producir películas que no solo estén conectadas temáticamente en torno a la desesperación de las familias disfuncionales sino que también compartan una filosofía pedagógica similar. El modo de instrucción preferido de Durkin es el parabólico. Como sus dos películas anteriores: la de 2020. El nido y 2011 Marta Marlene—Durkin deja que la historia en la pantalla se desarrolle con el tipo de velocidad que permite la enseñanza indirecta. Es un aprendizaje menos explícito y más impulsado por los estudiantes. Sus películas se sienten auténticamente accesibles, como si fueras un espectador genuino que pasa unas horas con una familia increíblemente destrozada. Nunca sientes que te están sermoneando o que sacarán conclusiones por ti. Yo sugeriría que las películas de Durkin no son para los débiles de corazón que prefieren que sus experiencias cinematográficas sean puro entretenimiento y escape. En cambio, te sirven una copa de bourbon solo y simplemente te miran fijamente y declaran: «El que tenga oídos para oír, que oiga». (Mateo 11:15).

Tal es el caso de La garra de hierro. Al final de la película, nadie necesita decirte que es una advertencia sobre la masculinidad rota, la rivalidad entre hermanos, el ídolo del éxito y la oscura atracción de los pecados generacionales. Nadie necesita sugerir que tal vez el significado más profundo de la película resida en su flagrante advertencia contra el intento de matar a tus demonios internos indirectamente a través de tus hijos. En resumen, las películas de Durkin son más lecciones objetivas que sermones; muestran en lugar de contar. Sin embargo, a pesar de los poderosos métodos de Durkin, algunos críticos se han burlado de su nueva narración. Algunos lo han criticado por excluir de la historia al sexto hermano, Chris, mientras que otros han sugerido que el ángulo redentor de la película es demasiado forzado y sentimental. Creo que ambas perspectivas pierden el propósito de las parábolas.

De la misma manera que Jesús no nos da el nombre del buen samaritano, la especificidad y los detalles no son el objetivo. De hecho, una gran cantidad de detalles a menudo pueden oscurecer, en lugar de iluminar, el principio central que se enseña. Las películas de Durkin aprovechan esta belleza de la simplicidad. Sencillo, no en el sentido de infantil o poco artístico, sino en el sentido de que el mensaje principal no puede pasar desapercibido. No abarrota la historia con giros excesivos, vueltas y detalles innecesarios. No intenta confundir al espectador. En cambio, cuenta una historia con una claridad incuestionable. Las películas de Durkin dicen: “Esas fueron las acciones. Estas son las consecuencias”. Y las consecuencias abundan para los Von Erich.

Sin repetir los detalles particulares de la historia de los Von Erich, que está documentada históricamente y se puede encontrar fácilmente incluso mediante una investigación superficial en línea, me interesó repetidamente el enfoque temático de Durkin sobre las maldiciones familiares. Un concepto inherentemente religioso, las maldiciones generacionales aparecen en varios lugares donde la Biblia declara que Dios visitará “la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación” (Deuteronomio 5:9; Éxodo 20:5, 34:7). . Y como se señaló anteriormente, esto es una línea parcial de todo el trabajo de Durkin. Como comentó anteriormente, «Puedo argumentar que todas las familias tienen algún nivel de culto». No es un caso difícil de defender con respecto a La garra de hierro, especialmente porque los espectadores están sujetos al tipo particular de disfunción familiar de los Von Erich, donde la masculinidad tóxica es venerada como una defensa impenetrable contra el sufrimiento. Y, sin embargo, como muchos pecados generacionales, la prescripción resulta ser un veneno que causa precisamente lo que se supone debe curar.

Pero aquí es precisamente donde la película de Durkin adolece de falta de imaginación moral al no obligarnos a mirar con suficiente profundidad la compleja cuestión del pecado heredado. El uso temático que hace Durkin de las maldiciones generacionales aparece en la historia de los Von Erich como un hombre del saco externo que vive debajo de la cama y los caza. Los Von Erich aparecen como espectadores pasivos y víctimas inocentes de un “destino” sádico forjado por un linaje y un apellido compartidos. Sus tragedias parecen venir tras ellos desde “afuera”. El panorama bíblico, por otra parte, tiene muchos más matices: los individuos son participantes activos de su propia desaparición.

Sin duda, los pecados generacionales pueden moldear nuestra inclinación hacia un vicio o un ídolo, pero somos nosotros los que finalmente sucumbimos o resistimos. Por eso la Biblia habla tanto del pecado generacional y responsabilidad individual con igual claridad. El profeta Ezequiel nos registra: “El hijo no sufrirá por la iniquidad del padre, ni el padre sufrirá por la iniquidad del hijo. La justicia del justo recaerá sobre él, y la maldad del impío recaerá sobre él” (Ezequiel 18:20). En otras palabras, el poder de los pecados generacionales no reside en su capacidad de estrangularnos con comportamientos predeterminados o perseguirnos con los castigos injustos de los fracasos de nuestros antepasados, sino en la forma en que los pecados de nuestros padres son modelados para nosotros: “ esos fracasos no se heredan; el peligro es que sean imitados”.

Mirando La garra de hierro con mis hijos me recordó las formas poderosas en que la historia de mi padre ha dado forma a mi propia vida, y todos los años que pasé culpándolo por el montón de consecuencias en las que incurrí a través de mi respuestas pecaminosas al dolor, el abandono, la pérdida y la ira. Cuando la luz de la película iluminó los rostros de mis hijos, reconocí todas las formas en que también había encadenado sus vidas, con sangre contaminada llena de ansiedad, gusto por el alcohol y un odio rabioso a la autoridad. He modelado el escapismo, el hedonismo y todas las formas incorrectas de manejar la depresión. Y, sin embargo, también les he mostrado las buenas nuevas del evangelio que nos recuerda a todos que los pecados que se abren paso a través de nuestra ascendencia no tienen la última palabra sobre nuestras vidas. No soy una víctima pasiva, y mis muchachos tampoco.

De manera similar, los Von Erich tampoco estaban indefensos. A pesar de lo estrechamente que su padre Fritz pudo haberse alineado en la vida real con el soldado alemán que pretendía ser en el ring, cada niño debe elegir por sí mismo si romper o no los ciclos de pecado de su familia. Esta es una decisión que nuestros propios hijos a menudo nos dan el valor de tomar finalmente.

En la escena final de la película, Kevin Von Erich se sienta en el césped con sus dos hijos, el único superviviente del clan Von Erich. Llora y sus hijos pequeños le preguntan por sus lágrimas; “Solía ​​ser un hermano y ahora ya no lo soy”, explica Kevin. Ellos responden simplemente: “Seremos tus hermanos, papá”. Mientras la pantalla se volvía negra y mis hijos y yo salíamos a la fresca noche fuera del cine, no pude evitar reconocer con profunda gratitud que Dios también ha permitido que mis hijos sean parte de mi rescate y lo agradecido que estoy por todo el maneras en las que no son como yo. En sus historias, he sido testigo de la belleza de la promesa de Cristo de que el enemigo en el ring ya ha sido derrotado por un hermano que asumió nuestra maldición generacional y dio libertad a todos sus parientes.





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